Il Samonios segna la chiusura dell'anno celtico.
Un nuovo anno si apre ma solo attraverso il passaggio dalla sfera luminosa a quella delle tenebre.
Samonios e' la porta di confine, come il suo speculare Beltane, ultima festa del fuoco dove troneggia l'Anziana Signora, saggia e distruttrice che insieme all'oscuro Signore dei Boschi ci porterà verso la rigenerazione della vita.

Quanti conoscono veramente che Mabon è una divinità e non una festività?

Il suo unico mito superstite è nel romanzo gallese Culhwch e Olwen. In questa storia, il nostro eroe, Culhwch deve compiere diversi compiti apparentemente impossibili per vincere la mano di Olwen, la figlia di un gigante. Tra questi compiti c'è l'uccisione di un enorme cinghiale. Tuttavia, apprende che non ha alcuna speranza di uccidere il cinghiale senza l'aiuto di Mabon. Sfortunatamente, Mabon è scomparso da sua madre, Modron, da quando aveva tre giorni ed è molto difficile da trovare. C'è una ricerca lunga e coinvolta. Finalmente, con l'aiuto del cugino di Culhwch, Re Artù, Mabon viene trovato in una prigione sottomarina, viene liberato, ed è in grado di aiutare Culhwch a cacciare il cinghiale, e alla fine conquisterà la sua sposa. (Questo è solo un breve schizzo dell'intera storia, che è particolarmente prolisso)

Ci sono anche prove del fatto che Mabon, o Maponus (a volte scritto Maponos) era una divinità importante per i Celti nel continente e in Gran Bretagna. Ci sono due iscrizioni a lui dedicati in Gallia (Francia moderna), entrambe associate a sorgenti curative, che possono implicare che egli abbia un'associazione con l'acqua o la guarigione. Naturalmente, dove troviamo le iscrizioni troviamo sempre i Romani, perché i Celti, da soli, non hanno lasciato iscrizioni, o almeno non meno che non siano stati influenzati a farlo dai Romani.

Mentre celebro l’ennesimo giro di ruota, Lugnasa il punto medio tra il Solstizio d’Estate e l’Equinozio d’Autunno, mi soffermo sul significato pratico di questa festività che molti definiscono la festa del grande raccolto o la fine dei grandi lavori.

In realtà credo che sia la festività meno sentita dalla comunità neo-pagana in quanto molti di noi sono ormai distanti dalla vita pratica, rurale ed agricola, anche se c’e’ chi cerca in svariati modi un nuovo ritorno ad essa, come detto, molti ormai vivono in comode ed alienanti città e questo senso del raccolto è andato perduto, almeno nel termine più stretto.